內容上鏈:比特幣的文化復興

數字加密貨幣的價值共識根植於其獨特文化，而傳播這種價值共識離不開加密貨幣自身的文化底蘊。價值共識本質上就是一種迷因(Meme)，加密貨幣無法擺脫迷因現象的影響。比特幣作爲最早也是最大的迷因,通過在創世區塊中嵌入一則新聞報道,將其核心文化理念直接植入,最終實現了自我引導和發展。

重拾鏈上文化、去中心化文化的傳統,是回歸比特幣自發自舉模式的可行途徑。Ordinals和Sats等銘文的出現,將銘文代碼信息直接植入比特幣社區,標志着比特幣文藝復興的自發起點。而加密文化與技術的結合,通過內容上鏈的方式有意識地實現加密資產與文化的綁定,將成爲銘文技術2.0發展的一個重要方向。

序章

2009年1月3日下午6:15左右,比特幣的創世區塊在芬蘭赫爾辛基的一臺小型服務器上誕生。中本聰在這個創世區塊的腳本區域,記錄了當天泰晤士報的一則新聞:

"2009年1月3日,財政大臣正處於實施第二輪銀行緊急援助的邊緣"

由此,加密世界的大航海時代拉開序幕。冒險家、野心家和資本家紛紛揚帆出海,追逐加密世界的寶藏,尋找自己的歸屬。

13年轉瞬即逝,中本聰已成神話,下落不明。比特幣的腳本區域再次迎來高光時刻。得益於比特幣的隔離見證和Taproot升級,比特幣的存儲空間再次引起關注。銘文技術的出現,挖掘出比特幣鏈上存儲空間的價值 - 這是一個由超過4億TH/s算力網路守護數據安全的存儲空間。利用這個空間作爲帳本,其安全性超過任何其他區塊鏈。銘文技術路線是將比特幣鏈作爲多資產金融存證平台的技術探索。銘文價值的存在,彰顯了該架構下比特幣腳本空間的價值。

這僅僅是比特幣復興的起點,加密社區成員開始重新審視對比特幣的原始認知:比特幣不僅可以作爲比特幣的帳本,還能作爲其他資產的帳本!隨之而來的是對中本聰行爲的反思,在比特幣的存儲空間裏轉載一份紙質報紙新聞的意義何在?在鏈上重復載入鏈下人類可讀內容的意義又何在?

能回答這個問題,就解決了社交內容上鏈的產品動機。

價值共識等同於迷因!

新入幣圈的朋友,尤其是從區塊鏈圈轉過來的朋友,往往會對像EOS這樣技術先進、體驗良好,但估值卻一塌糊塗的項目感到困惑。這是因爲沒有分清技術共識和價值共識的區別。

共識分爲技術路線的共識和價值取向的共識

比特幣的價值也是從無到有逐步建立,最終實現價值的自我引導(bootstrap)。在實現價值自舉的過程中,社群不僅要達成技術共識,還要達成價值共識。僅僅實現技術共識,並不意味着擁有強大的價值共識。以EOS爲例,其估值困擾着許多技術人員:明明技術很好,爲何價格一蹶不振?即使到今天,EOS的技術仍不算落後。鏈上體驗和交互乃至生態應用一度不比以太坊差。但所有的技術壁壘和生態優勢都擋不住基金會人員賣掉EOS買入比特幣和以太坊。這種操作讓EOS在社區成員眼中淪爲團隊割韭菜的工具。當一個資產在投資者心中形成刻板印象,想要扭轉共識就需要資本的翻天之力。缺乏資本加持,再加上核心成員的離開,再好的產品也托不住EOS的估值。

反觀迷因幣鼻祖狗狗幣,在被馬斯克喊單之前,連開發人員都所剩無幾。但馬斯克的喊單讓大多數投資者認爲,有馬斯克的社交影響力加持,狗狗幣會被更多人看到、認知、喜愛乃至持有。代幣共識的擴散依靠馬斯克這個傳播源,如虎添翼。這樣的社區共識將狗狗幣的價格從0.014美元一路推至0.8美元。

兩個案例,EOS技術和產品俱佳,卻沒有好價格。狗狗幣純粹是迷因,沒有生態,沒有技術,卻有高估值:技術共識不等同於價值共識。

達成價值取向共識的過程,就是形成迷因的過程

比特幣的技術共識保證每個帳戶能完全掌控自己的權限,且不存在雙花。技術共識從比特幣誕生之初就由其技術白皮書承擔宣傳責任。而比特幣從無價格到有價格,從有人挖礦到真正實現付款,經歷了一年半時間。在這一年半裏,比特幣社區成員不斷自我反思的不僅是作爲一條鏈,比特幣是否足夠安全,更縈繞在這些先驅心中的是比特幣是否值錢,值多少錢。這就是價值共識。價值共識永遠是主觀的。奠定比特幣價值共識基礎的是《貨幣的非國家化》以及對貨幣中心化的恐懼、不確定性和懷疑(FUD)。寫入創世區塊的那則新聞,就是FUD的種子和導火索。如果沒有這個創世區塊的轉載,這篇新聞早已被埋沒在浩如煙海的泰晤士報卷宗裏。

中本聰是注意力的大師。回顧比特幣的成功發射,中本聰一直在加密社區中爭取加密大佬的支持。比如他向戴維展示比特幣已經實現了戴維提出的B-cash構想,並獲得戴維線下的支持。這種支持爲比特幣直接樹立社區內的品牌,進而獲得社區關注。2009年1月12日,Hal Finney(芬尼)收到中本聰進行比特幣轉帳測試時發來的10個比特幣,成爲第一個比特幣轉帳的接受者。此後,中本聰也經常把挖到的比特幣轉給加密社區的朋友,通過這種行爲獲得社區成員的關注。這種行爲在後來演變成了加密項目獨有的建立注意力的方式之一:空投!

回溯到第一筆比特幣的現實交易,Laszlo Hanyecz用10000枚比特幣購買了兩個披薩。在這次交換中,比特幣第一次擁有了價格。交易雙方都知道比特幣。雙方對比特幣的購買力達成共識的前提是雙方認同比特幣的價值敘事。認同價值敘事的前提是能夠注意到比特幣的價值敘事。中本聰把飽含深意的新聞標題銘刻在創世區塊上,這讓每一個比特幣布道者在講解比特幣歷史時,就自動講出比特幣的價值敘事。而這就是最直接、最高效的價值捕獲。

幣價起伏擺脫不了迷因現象

大部分的幣就是迷因幣。回看幣圈裏的其他代幣,有非常多主流代幣(UNI、ARB、OP)缺乏清晰的價值捕獲支撐。更多資產的權利和義務難以分清,連有效的價值捕獲都難以找到。幣圈估值用貨幣理論講不通,用金融資產也講不通。比特幣號稱是點對點的現金支付系統,發展到今天,又有幾個人真正用比特幣進行支付呢?我們大膽一點講,比特幣就是最大的迷因。幣價的事,就是迷因的事。也正是因爲迷因屬性,讓幣圈的資產擁有一種不同於傳統金融的屬性,即注意力。它的波動週期也與傳統金融迥異。

就算是效用代幣的價值裏,也包含迷因的成分。金融資產的定價歸根結底取決於供需。供需源於人的決策變動,決策被由信息影響的情緒左右。行為金融學早已是投資業的共識。代幣所代表的傳統金融價值和迷因不是互斥的。迷因可以提升效用代幣的估值,也可以削減效用代幣的價值。

因此,我們說幣價的事情就是迷因的事情。

短期內,幣價可以被模式操縱,但長期來看,持有代幣的社群規模、持幣意願取決於價值觀輸出是否成功。一如蘋果手機,即使性價比再低,用戶依然買帳。只有長期的信仰者、長期的持幣者才是代幣的價值支撐。而這些信仰者和持幣者是被文化所感召。

共識的達成需要文化傳播

代幣的技術共識與價值共識是通過不同路徑形成的。技術共識有助於形成代幣的價值共識。而無論是技術共識還是價值共識,都存在感性的部分,存在人用直覺思維偷懶的情況。所以,不同於在不同電腦裏拷貝冰冷的代碼,共識在人際間傳播,要用有溫度的內容作爲載體。這些有溫度、在人際間傳播的內容就是我們通常所定義的社交內容。

所有的加密項目方在通過社交媒體、社交內容打造品牌、建立價值共識的認知上,沒有分歧。幾乎所有項目方都有各種社交帳號以及私域傳播的社交空間。從社群運營到小組的版主,項目方都會形成自己的社區梯隊。社交帳戶成爲傳播源,社區或者一串串加密小圈子成爲傳播渠道。

比特幣的技術白皮書是冷靜而客觀的,銘刻在創世區塊裏的新聞卻是有溫度的。這則新聞體現着中本聰想向比特幣關注者推廣的價值取向。創世區塊隨着全節點部署在世界各地,只要比特幣還存在,這篇倡導比特幣價值取向的文摘就不會停止其傳播的腳步。每一次閱讀到這則文摘,人們就會一再被提醒中心化央行的末日臨近。如果我們把比特幣作爲一種宗教,那麼"英國財長紓困"就是該宗教的末日預言。而比特幣就是彌勒、彌賽亞,就是末日裏的諾亞方舟。

幣圈一直最懂文化傳播。僅看銘文這一波,各種小圖片、各式口號都是爲了讓更多人了解到以四個字母代表的迷因文化。可惜傳播的區域依然以Web2社交媒體爲主,迷因本身不像比特幣那樣帶有強烈的價值取向。很多銘文在傳播中找不到自己的定位。而成功的銘文,一方面佔據了銘文的正統席位,一方面在敘事上形成了獨有的文化,比如Sats社區的"1 sats=1 sats"。

綜上所述,文化內容是價值取向的載體。這種認知與迷因理論不謀而合。迷因是文化傳播中的信息單位。這裏的文化泛指思想、觀念、習俗、藝術形式等。爲了托舉代幣價格,在文化傳播的過程中,設計者就要考慮文化和幣價的關係。比特幣內含的迷因爲加密圈開了個好頭,可惜後面的諸多號稱"迷因"的代幣,往往只追求"迷因"的傳播成本,而放棄了"迷因"與代幣價值的關係。這也是爲什麼比特幣之後,只有迷因的AVIL,不再有迷因的敘事。

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